Стильные лапти да бирюльки

В выставочном зале Областного центра народного творчества (на ул. Некрасова) в течение всего августа будет открыта экспозиция «Новгородская береста». Как и предыдущая, «кукольная», эта выставка, несмотря на незамысловатое название, стоит того, чтобы сходить на неё, и не один раз.

Псков отчего-то снискал, по крайней мере, в восприятии столичных жителей, славу «города, откуда можно привезти русский народный сувенир». Во всяком случае, просят что-то такое довольно часто. Спрашиваешь: а что именно? Вы какие «псковские промыслы», кроме алкогольных и таможенных, знаете? – замешательство. Потом иногда проявляются остаточные знания из школьного курса географии и истории: так у вас же там этот, лён, да? И эта, береста…

Ага, отвечаю. А ещё сало, пенька, дёготь, лес и канаты для строительства парусного флота. Столицы, уважаемые, восемнадцатый век закончился, Петербург давно построен, а так называемые «русские сувениры» производятся главным образом в Китае, Турции и Польше, и продаются не в русской провинции, а в больших магазинах на Невском и Тверской улицах.

Купить настоящий русский подарок, например, для понимающих иностранных друзей – та ещё задача. Впрочем, в Пскове, если постараться, можно найти и лён (правда, не местный), и отличную керамику (печорскую и от «Гончара»), эксклюзивные копии вещей из раскопок, сделанные вручную по традиционной технологии и кованые вещи (почему-то псковский гвоздь ручной работы, впрочем, в три раза дороже такого же стокгольмского, но это ладно)…

Серебро есть. Фарфор. Картины маслом. Чайковский на CD.

Нет бересты. Почти.

Казалось бы, почему? Спрос-то на сувениры сейчас большой. Ответ прост: некому сделать и негде научиться. Традиции народных промыслов в России почти повсеместно погибли, там, где они возрождаются или поддерживаются, это происходит при участии заинтересовавшихся городских жителей, почти всегда – из интеллигенции; часто – при поддержке этнографических музеев или Центров народного творчества. Вот у нас в Пскове, например, хорошо с ковкой – так это не деревенские кузнецы, а рафинированные умники: художники, архитекторы, поэты. Или горшки – их делают дипломированные керамисты, выпускники «Мухи», вовсе не босоногие гончары в соломенных шляпах.

Это не плохо и не хорошо. Так есть. Так существует традиционная культура на данном этапе: выжила в музее, вышла оттуда и живёт в городе, в среде профессиональных любителей-энтузиастов.

И тут уж как сложится – где жемчуг мелок, а где щи пусты. Существование и развитость «народных промыслов» зависит не столько от наличия материалов (они почти всегда есть) и не от существования традиции (её почти никогда нет), сколько от «продвинутости» местного интеллигентного общества.

Однако вернёмся к выставке.

Происхождение работ, составивших её, - именно такое. Тут нет «старинных» вещей, все – «новые», все сделаны относительно недавно мастерами из Новгородского областного Центра народного творчества.

Надо сказать, что если у нас с берестой проблема, то в Новгороде её нет – во многом стараниями этого самого Центра, регулярно устраивающего курсы техники плетения. Подъезжаешь там к Кремлю и первое, что видишь – ряды торговцев-«берестянщиков», предлагающих, во-первых, всякую чушь вроде рогатых викинговских шлемов и бейсболок из берёзовой коры, а во-вторых, - хорошие сувенирные вещицы, выполненные по старым образцам. На выставке – именно такие, но есть и разница - в многообразии техник: некоторые требуют очень серьёзной и трудоёмкой подготовки и потому «малорентабельны» на сувенирном рынке. Например, «прорезная рубашка» (мельчайший рисунок вырезан в верхнем декоративном слое бересты, наклеенном на берестяную же основу), тиснение по бересте, «пёстрая рубашка» и «рубашка с наростами», когда в украшении используются различные естественные узоры берестяной изнанки либо причудливые наросты на коре. Такое редко увидишь, даже в музее: там эти техники представлены, но вещи - старые, береста потемнела (всё-таки это живой и не очень долговечный материал), а тут – нет.

Предметы, экспонируемые на выставке, так же, как и на рынке, делятся на две части: кичеватый новодел и копии традиционных вещей, только в обратной пропорции - сувениров-пылесборников вроде берестяного самовара с блюдцем тут минимум, зато традиционных предметов много. Туеса – большие, малые, «сколотни». Бочонки и крышки для них. Лукошки и корзины – это само собой, самые разные. Лапти-ступни. Пастушьи сумки. Табакерки и шкатулки. Солонки, в том числе такие, например, как походная в виде буквы «Ь» и с деревянной затычкой – вешать на пояс.

Кстати, дополнительное развлечение на такой выставке – догадываться, как это всё работает – старые вещи не только красивы, но и весьма функциональны, как, например, корзины-набирухи. Кто когда-нибудь собирал ягоды и грибы в пластмассовое ведро, тот поймёт.

Очень много игрушек – авторские «Дама с собачкой» и «Пастушок» (впрочем, очень милые) и традиционные: утицы, шаркунки-погремушки с нежным убаюкивающим звуком. И, конечно, бирюльки – миниатюрные, миллиметрами меряющиеся, но настоящие вещички: солонки, лапотки, туесочки, сапожки и миниатюрный же ларчик для них.

Эти вещи, большинство из них – вообще-то, не сувениры. Их можно и нужно иметь дома и пользоваться ими: это нормальные, а не монструозные игрушки, удобная и практичная посуда (масло в берестяном туесе ещё и хранится лучше). Оплетенные бутылки-горлатки - представляете: на столе, а, какой вид? А аромат?

Вот где бы только у нас такое купить? Или научиться делать?

И есть ли желающие?

Знаете, ведь «этно» – это не просто модно и стильно.

Просто живой интерес к собственной традиции, в частности – это показатель способности человека, сословия или нации к самостоятельному и независимому существованию.

Не больше и не меньше.

Юрий СТРЕКАЛОВСКИЙ.